Agencia de Noticias AhlulBayt (ABNA): La vida en común no es solo un campo de responsabilidad y de generosidad; es también un ámbito para el afecto, la alegría, el diálogo y la satisfacción de las necesidades naturales del hombre y de la mujer. Pero ¿cómo es posible alcanzar un equilibrio sabio entre tener deseos personales y respetar la capacidad y las circunstancias del cónyuge? La Sira (conducta de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P)) pone ante nosotros un modelo claro de ese equilibrio. En la vida fatimí, el esparcimiento y la cercanía ocupaban un lugar natural y, al mismo tiempo, el respeto al esposo y el evitar imponerle deseos que excedieran su capacidad eran reflejo de buen carácter y de profundo conocimiento. Revisar esta Sira puede ayudar a las familias de hoy a reconocer el límite entre los deseos legítimos, la vida sencilla y el respeto recíproco en la vida en común.
Una mirada al estilo de vida de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y a la gestión de los deseos en la familia alawí
¡Albricias! El modelo correcto de familia se formó en la casa de ʿAlí (P) y Fátima (P): una casa en la que el amor, el respeto, la alegría, la vida sencilla y el sentido de la responsabilidad cobran sentido unos junto a otros. La Excelencia Fátima al-Zahra (P), la dama que estuvo con todo su ser al lado de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P), ni descuidaba su vida y sus deseos naturales ni pasaba por alto las circunstancias de su esposo. Su Sira muestra que en la vida en común se puede tener deseos, esparcirse, disfrutar de los momentos de la vida y, al mismo tiempo, evitar imponer al cónyuge deseos que superen su capacidad.
La familia fatimí: una familia llena de alegría y diálogo
A diferencia de ciertas concepciones erróneas que equiparan la vida sencilla y espiritual con la privación de la alegría y del esparcimiento, los relatos transmitidos sobre la vida de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) ofrecen una imagen distinta.
En un relato se cuenta que el Imam Alí (P) y la Excelencia Fátima al-Zahra (P) estaban comiendo dátiles en el campo y entre ambos se desarrolló una dulce conversación. En ella, cada uno hablaba de cuánto lo amaba el Noble Profeta (PB). La Excelencia Fátima al-Zahra (P), aludiendo a su lugar junto al Profeta (PB), y Amir al-Mu’minin ʿAlí (P), enumerando sus propias virtudes, prosiguieron la conversación. Por último, para aclarar el asunto, acudieron al Noble Profeta (PB), quien, con su respuesta, puso fin a este afectuoso diálogo.
Este relato, al margen del debate sobre su cadena de transmisión, muestra una relación familiar llena de cercanía y alegría; una relación en la que el diálogo, la broma e incluso una afectuosa rivalidad entre los esposos tienen un lugar natural.
De este episodio se puede comprender que la vida de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y del Imam Alí (P) no se limitaba al cumplimiento de pesadas responsabilidades sociales y de culto. Aquellos dos grandes seres tenían también tiempo para el esparcimiento, la conversación y el disfrute de los momentos de la vida.
Por lo tanto, tener deseos personales, esparcirse y estar alegre no solo no está reñido con la espiritualidad, sino que, dentro de su marco adecuado, forma parte de las necesidades naturales de la vida familiar.
Los deseos fatimíes: ni privación ni imposición
Un punto importante al estudiar la Sira (conducta de la Excelencia Fátima al-Zahra (P)) es atender a esta realidad: como esposa de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P), ella sin duda contaba con los deseos y las necesidades naturales de la vida; pero lo que destaca en su comportamiento es el respeto a la capacidad económica y a las condiciones de vida de su esposo.
En otro relato, transmitido en fuentes como Al-Amali del Sheij Tusi y Manaqib Al Abi Talib, se dice que la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y sus hijos llevaban dos días padeciendo hambre. Cuando el Imam Alí (P) les pidió comida, ella respondió que desde hacía dos días no había en la casa alimento suficiente y que, durante ese tiempo, ella había preferido a el Imam Alí (P) antes que a sí misma y a sus hijos en la preparación y el consumo de la comida.
El Imam Alí (P) le preguntó: «¿Por qué no me lo hiciste saber para que me encargara de conseguir comida?».
La Excelencia Fátima al-Zahra (P) respondió:
«¡Oh Abu al-Hasan! Me avergüenzo ante mi Señor de pedirte algo que no tienes capacidad ni poder para dar».
Estas palabras constituyen una de las manifestaciones más claras del carácter familiar de la Excelencia Fátima al-Zahra (P). Ella era consciente de sus necesidades, pero no quería colocar a su esposo en una situación en la que, por satisfacer un deseo que excedía sus posibilidades, sufriera presión y dificultad. El criterio es la comprensión de las circunstancias y la consideración de la capacidad física y económica del cónyuge frente a la formulación de una petición.
Por supuesto, este relato no debe entenderse en el sentido de que la mujer, en la vida en común, no deba expresar sus necesidades o deba renunciar siempre a sus deseos. Lo que se puede aprender del comportamiento de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) es la atención a las condiciones reales de la vida y el evitar imponer deseos desproporcionados a la capacidad del cónyuge.
La Excelencia Fátima al-Zahra (P) no es el modelo de una mujer sin deseo alguno; es el modelo de una mujer que gestiona sus deseos con comprensión de las circunstancias, respeto y sabiduría.
La petición respetuosa: parte de la vida en común
En la vida en común, los deseos del hombre y de la mujer son algo natural y aceptado. La mujer puede esperar de su esposo atención, afecto, esparcimiento, bienestar y la satisfacción de las necesidades de la vida. El hombre, por su parte, junto a sus responsabilidades, tiene derecho a gozar de respeto, sosiego y comprensión mutua.
La Sira (conducta de la Excelencia Fátima al-Zahra (P)) muestra que estos deseos contribuyen a la elevación de la familia cuando van acompañados del conocimiento de las circunstancias económicas, del respeto a la dignidad del cónyuge y del rechazo de la codicia.
En la familia alawí, los deseos no se convertían en un instrumento de humillación, comparación o presión sobre el cónyuge. Lo que importaba era preservar el respeto mutuo y acompañarse en el camino de la vida.
Por ello, no se puede entender la vida sencilla de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) como la negación del esparcimiento, de la alegría o de sus deseos personales. Los relatos sobre las afectuosas conversaciones de dicha Excelencia con Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) muestran que la vida fatimí fue una vida dinámica, afectiva y llena de comunicación humana.
Afabilidad y cariño: complemento de la gestión de los deseos
La Excelencia Fátima al-Zahra (P), junto a la atención a las condiciones de vida, subrayaba también la afabilidad y el buen trato. En un relato transmitido de ella se dice:
«بَشَرٌ فی وَجهِ المُؤمِنِ یُوجِبُ لِصاحِبِهِ الجَنَّةَ، وَبَشَرٌ فی وَجهِ المُعانِدِ المُعادی یَقی صاحِبَهُ عَذابَ النّارِ.»
Es decir: «La afabilidad ante el creyente hace obligatorio el Paraíso para quien la practica, y la afabilidad ante el enemigo obstinado lo protege del castigo del Fuego».
Esta enseñanza merece atención también en la vida familiar. Expresar los deseos con ternura, respeto y afabilidad puede crear el terreno para el entendimiento e impedir que las necesidades naturales se conviertan en discrepancia y tensión.
En una familia en la que el hombre y la mujer se comprenden, los deseos ni se reprimen ni se convierten en un instrumento de presión; se plantean, por el contrario, en un ambiente de afecto y entendimiento.
El modelo fatimí para la familia de hoy
La Sira (conducta de la Excelencia Fátima al-Zahra (P) y de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P)) ofrece una imagen equilibrada de la vida familiar: una imagen en la que la espiritualidad va acompañada de alegría, la vida sencilla del disfrute de la vida, y el afecto del sentido de la responsabilidad.
La Excelencia Fátima al-Zahra (P) fue una dama que disfrutaba del esparcimiento, del diálogo y de la relación afectiva con su esposo; pero, en las difíciles condiciones económicas, tenía en cuenta la capacidad de Amir al-Mu’minin ʿAlí (P) y evitaba imponerle deseos que él no tenía poder para satisfacer.
Esta Sira contiene también un mensaje claro para la familia de hoy: tener deseos es un derecho natural del hombre y de la mujer; pero el respeto a la capacidad del cónyuge, el evitar la codicia y el acompañarse en las dificultades son signos de madurez moral en la vida en común.
El modelo fatimí es el de una familia en la que la mujer no se ve privada de sus deseos, el hombre no queda bajo el peso de expectativas que exceden su capacidad, y ambos, con afecto y respeto, se esfuerzan por construir una vida serena y elevada.
Autora: Fatemeh Pourabbas / activista cultural y del ámbito virtual
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